Духовное пространство

Я уже в том возрасте, когда всерьез надо думать о подготовке к потусторонней жизни. Как мне кажется, жил в соответствии с требованиями нашей религии. Но иногда меня одолевают сомнения, тревога за будущее. Конечно, если на то будет воля Аллаха, хотелось бы быть в раю. Но что помогает человеку попасть в рай? Не могла бы газета привести хадисы — высказывания на этот счет пророка нашего Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)? Хадисы стали бы для меня путеводителем, по ним я бы сверял свои действия.

ИСХАКОВ Б., пенсионер (Подольск).

Хадисы — это изречения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по вопросам вероучения и культа ислама, образа жизни мусульман. Словом хадис, кстати, принято также определять и его поведение в конкретных ситуациях, отношение к отдельным жизненным явлениям, толкование отдельных событий и т. д.
В сборниках достоверных (ас-сахих) хадисов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) содержится немало высказываний по вопросу, волнующему нашего читателя. Ниже мы приведем два хадиса, входящих в число сорока наиболее важных для каждого мусульманина хадисов. Важных потому, что по своему содержанию они составляют основу, ось ислама, включают в себя ответы, касающиеся многих сторон учения религии, образа жизни мусульман.

* * *

        Один мужчина спросил посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Скажи мне, если я совершал каждый день пять предписанных молитв, соблюдал пост в месяц Рамадан, считал то, что разрешил Аллах разрешенным (и исполнял его), и то, что запретил Аллах, считал запретным (и отказался от него), и кроме этого, я ничего больше не делал, войду ли я после этого в рай?"
        Пророк сказал: "Да!"
        Этот хадис передал Муслим.

* * *

        Муаз ибн Габал — да будет Аллах им доволен! — сказал:
        "Я сказал: "О? посланник Аллаха! Сообщи мне о деянии, которое введет меня в рай и спасет меня от огня".
        Он сказал: "Ты спросил меня об очень великом и важном деле, но оно легко тому, кому Аллах помогает и облегчает (дело). Поклоняйся только Аллаху, не придавай Ему сотоварища, совершай молитву, плати закят, постись в месяц Рамадан и соверши паломничество в священную Каабу (хадж)". Потом сказал: "Хочешь, я укажу двери добра (путь к добру)?"
        "Пост — щит (предохраняющий от грехов и огня), милостыня гасит грех (очищает от греха), как вода гасит огонь, и молитва человека в глубине ночи", а потом прочитал. "Их бока отклоняются от их лож; они взывают к своему Господу со страхом и желанием и расходуют из того, чем Мы их наделили. Не ведает душа, что скрыто для них из услады глаз в награду за то, что они творили" (Коран, сура "Поклон" (32), аяты 16 - 17).
        Потом он сказал: "Хочешь, я расскажу тебе о вершине дела и его столпе?
        Вершина дела — Ислам, его столп — молитва".
        Потом он сказал: "Хочешь, я расскажу тебе о главной части всего этого?"
        Я ответил: "Да, о, посланник Аллаха".
Он указал на свой язык и сказал: "Удержи свой язык (от сквернословия)". Я сказал ему: "Разве нам воздается за наши слова?"
        Он ответил: "Да, лишилась бы тебя мать, о, Муаз. А разве не клеветнические речи опрокидывают людей лицом вниз в огонь ада?"
        Этот хадис передал ат-Термизи и сказал: "Хороший, достоверный хадис".

Известно, что мусульманское летосчисления ведет свое начало с 622 года, когда пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) со своими ближайшими сподвижниками вынужденно переселился из Мекки в Медину. А с какого времени оно действует? Кем оно установлено?

СУЛТАНОВ X. (Курск).

        Начало мусульманского календаря, по преданиям, связано с именем одного из праведных халифов Омара ибн Хаттаба (мир ему). Однажды он получил письмо от эмира города Басры Абу Мусы Аш-ари. В нем эмир выражал недоумение тем, что получает от халифа документы, в которых отсутствует дата. Это произвело на халифа впечатление, и он собрал авторитетных людей для совета и определения собственного, мусульманского календаря. Одни из присутствовавших предлагали летосчисление начинать с 610 года — года, в котором Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) получил через архангела Джибрила сообщение о том, что Всевышний избрал его Своим посланником. По мнению других, летосчисление следовало начинать с хиджры Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), т. е. с 622 года. Выслушав стороны, халиф Омар (мир ему) установил: начало мусульманского летосчисления с хиджры — 12-го дня месяца Рабиуль-Аваль 622 года, т е. с дня, месяца и года, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) покинул землю неверия и неверных. Как сказано в Священном Коране:
        "А те, которые выселились на пути Аллаха, после того, как их притесняли, — Мы водворим их в здешнем мире в прекрасное (место), а награда будущей жизни — больше, если бы они знали, — те, которые терпели и на своего Господа полагаются" (16:41—42):
        "Кто выселяется по пути Аллаха, тот найдет на земле обильное убежище и простор. А кто выходит из своего дома, выселяясь к Аллаху и Его посланнику, потом его постигнет смерть, — награда его падает на Аллаха: ведь Аллах — прощающий, милосердный!" (4:100).

Т. ШАКИРЗЯНОВ, кандидат
исторических наук.

Много слышала о татарах, живущих в Финляндии, читала в вашей газете о поездке к ним делегации ДУМЦЕР. Не могли бы рассказать о том, как и когда татары оказались а Финляндии?

ХИСМАТУЛЛИНА К. (Владимир).

        На вопрос нашего читателя отвечает журналист Алексей Лежиков, бывший корреспондент журнала "Азия и Африка сегодня".
        Как-то в беседе с финским дипломатом немало удивился, услышав, что в Финляндии, которая, казалось бы, не имеет ничего общего с исламским миром, не только существуют мусульманские общины, но и функционируют их организации, например, такие, как "Благотворительное общество мусульман Хельсинки", "Исламская конгрегация Финляндии". Откуда, как они возникли? Мой собеседник предложил познакомиться с солидной диссертацией Норы Куритту "Исследования мусульманских общин Финляндии".
        Оказывается, в Финляндии проживает около 1300 финских граждан — мусульман, причем в основном это потомки татар Нижегородской губернии, которые начали переселяться туда во второй половине прошлого столетия, более 120 лет тому назад.
        Татарская эмиграция из России в Финляндию продолжалась до 1925 года. К этому времени татары расселились не только в столице, но и в городах Тампере, Котка, Рауме, Вааса, Оулу, Кеми, Куопио. Часть татар осела в сельской местности в провинциях Варкаус, Ярвенпяя, Терийски, дошли они даже до Лапландии, где, как известно, живет сам Дед Мороз. В основном они занялись родной и близкой им стихией — торговлей мехами и текстилем. Большинство весьма респектабельных меховых магазинов в Хельсинки содержатся татарами.
        По мере нарастания иммиграционного потока татары почувствовали потребность в консолидации с целью сохранения своего языка, религии, обычаев и обрядов. 8 1915 году они создают "Благотворительное общество мусульман Хельсинки", которое было узаконено финской администрацией. В 1924 году Министерство образования санкционировало создание "Конгрегации мусульман Финляндии", которая через 40 лет была переименована в "Исламскую конгрегацию Финляндии" (ИКФ).
        Татары Финляндии исповедуют ислам суннитского направления, ханифитского толка.
        Молодые члены ИКФ для изучения религии используют разнообразные формы, такие, как вечерние занятия или летние лагеря отдыха. Там детям преподают не только религию, но и родной язык, историю тюркских народов. Кроме того, их обучают арабской графике для того, чтобы они могли читать Коран на языке оригинала.
        Вот что говорил о приверженности татар своим национальным традициям, роли ислама в их жизни бывший глава ИКФ Осман Али: "Наша конгрегация живет мирно и сохраняет традиции. Мы свято чтим религию. Она защищает нас — я бы даже сказал — хранит нас от исчезновения, ассимиляции. Может быть, это из области национальных чувств, но, даже будучи финскими гражданами, мы бережно храним родной язык, нашу религию. Держась вместе, мы сохраним душу национальной культуры для грядущих поколений".
        Мусульмане имеют все необходимое для нормальной повседневной жизни, включая собственную мечеть (для более печальных случаев имеется и кладбище).
        Татары не могут вариться лишь в собственном соку, они живут в Финляндии и интегрировались в финское общество. Они защищают Финляндию, служа в армии. Выделывая прекрасные меха и торгуя текстилем, они участвуют в созидании независимой Финляндии. В наши дни они проявляют активность также во многих других сферах деятельности финского общества.

Мы, библиотечные работники, с интересом следим за сообщениями "Ислам минбере" о новых книгах об исламе. Но невольно создается впечатление, что издаются они только в Москве. Не могли бы сообщать о литературе, издающейся в периферии?

ГАРИФУЛЛИНА М. (Тюмень).

        Интерес к исламу огромен, его последователи живут во многих регионах России. И повсюду выпускается немало книг об исламе, об истории и культуре мусульманских народов. Газета принимает упрек своей читательницы и впредь будет информировать о них своих читателей. В этом номере речь пойдет о наиболее примечательных периферийных изданиях прошлого года.
        Значительное количество книг выпущено новосибирским издательством "Экор". В частности, им изданы лекции Шейха Сайда Сулеймаиа ан-Надви "Послание Мухаммеду (да благословит его Аллах и приветствует)", сборник "Сорок хадисов", а также книги Мухаммеда Таки Усмани "Манифест Ислама" и "Власть сунны". Этим же издательством в переводе с английского языка выпущены книги Хусейна Хамида Хассана "Права зиммиев в исламе", "Право на жилище и безопасность в исламе", "Право на социальную защиту в исламе", "Право на труд в исламе", "Право на равенство в исламе" и "Право на частную собственность в исламе". Тираж каждого издания составил 10 тысяч экземпляров.
        Уральским центром Габдуллы Тукая (Уфа) совместно с Уфимским полиграфическим комбинатом выпущена работа Р. Абузярова и 3. Туаевой "Истоки" — первая книга из серии "Ислам: вероучение, мораль, культура" (тираж — 5 тысяч экземпляров).
        Издательство "Благодарение" (Майкоп) выпустило в переводе с арабского языка книгу Абу Абдуллаха Мухаммада аль-Бухари "Сунна пророка Мухаммада" тиражом 1 тысяча экземпляров.
        В издательстве Нижегородского университета появился первый выпуск научного сборника "Ислам: вопросы истории, культуры и философии". Здесь же издана монография С. Агафонова "История архитектуры. Древний Рим. Раннее христианство. Византия, Армения. Страны ислама".
        Издательством Бурятского научного центра Сибирского отделения Российской академии наук (Улан-Удэ) выпущен сборник статей "Из истории философской и общественно-политической мысли стран Центральной и Восточной Азии", в котором значительное место отведено исламу.
        Ряд книг выпущен издательствами Санкт-Петербурга. Литературно-издательское объединение "Редактор" в серии "Жизнь замечательных людей" (биографическая библиотека ф. Павленкова) издало сборник биографических повествований "Магомет. Григорий VII. Франциск Ассизский. Никон. Аввакум". Тираж данного издания составил 25 тысяч экземпляров.

А.ГРИГОРЬЕВ,
библиограф.

Я знал, что вьетнамцы в основном являются буддистами. Но вот у нас в городе появились вьетнамцы, которые утверждают, что являются мусульманами. Кое-кто из них даже ходит в мечеть молиться.
Неужели ислам исповедуют и вьетнамцы?

Председатель мусульманской общины города Орши
Витебской области Республики Беларусь
КУСКУЛЬДИНОВ.

По данным известного специалиста Г. Шпажникова, наиболее распространенной религией во Вьетнаме является буддизм. Имеются также христиане-католики и протестанты, последователи других религий.
Незначительное число коренных вьетнамцев, оказывается, действительно исповедуют ислам. Среди вьетнамцев ислам распространялся начиная с XIV века малайцами, находившимися с ними в торговых отношениях. Вьетнамцы-мусульмане придерживаются суннизма шафиитского мазхаба. Они называют себя "бани" (от арабского "бени"), т. е. сыновья пророка Мухаммада.

В подготовке этого номера "ИМ" использованы материалы газеты "Оренбуржье"

^ИМ	№ 10, 1998 г.
^ИМ		7
	Духовное пространство